والملاحظ أيضا من خلال البحث في تراث الخليل وأقواله أن المأثور النثري عن الخليل يعطي هذا الانطباع . فقد نقل صاحب إتحاف الأعيان « 1 » عن الخليل قوله : ثلاثة تنسينى المصائب : مرّ الليالي ؛ والمرأة الحسناء ومحادثات الرجال » بل وينقل لنا المؤلف نفسه شعرا للخليل يحمل رقة مشاعره قائلا « 2 » : وللخليل ثلاثة أبيات على قافية واحدة يتفق لفظها ويختلف معناها وهي : يا ويح قلبي من دواعي الهوى * إذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد أزمعوا * ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرّة * تفترّ مثل أقاحي الغروب والمتأمل لتلك الأبيات وللبيت رقم 209 من منظومة الخليل النحوية والذي يقول فيه : وتقول إني قد مررت بطفلة * بيضاء تستلب النفوس وتخلب أقول : إن المتأمل يجد نوعا من الانسجام بين القولين ، فهو يقول « طفلة حرة » ، ثم يقول « مررت بطفلة بيضاء » فالطفلة جاءت رمزا للمتغزّل فيها في الاثنين ولعل ذلك التوافق يؤدي إلى القول : بأن ثبوت أحد النصين للخليل يثبت النص الآخر له أيضا . إن النماذج والأمثلة النحوية الواردة في منظومة الخليل لتدل دلالة كبيرة على طبيعته التي يتحدث عنها المؤرخون ، فإننا لواجدون في قصيدته ما يجعلنا نوقن بالشق الأول حين يقول في المنظومة ( البيت 199 ) .

--> ( 1 ) إتحاف الأعيان : سيف البطاشي 1 / 66 . وانظر معجم الأدباء لياقوت الحموي 11 / 72 هامش . ( 2 ) إتحاف الأعيان 1 / 65 .